هلا دلوعه البحرين
الشكر لله
علم لاجرام
نظرية فرويد :
استخدم فرويد بنظريته السيكولوجية وسائل وأساليب التقدم الهائل في العلوم الطبيعية في البحث والتجارب، فجاءت نظريته تحمل بصمات تلك الأفكار حيث لا يعتد بكل ما لا يدرك بالحواس، فقط بما له كيان مادي فهو يقول في تعريف النفس : نحن نعرف أمرين يتعلقان بما نسميه بالنفس الأول: العقل ورمزه المخ ،، والثاني: الأفعال أو السلوكيات الشعورية وهي ظواهر مادية بشرية، وكل شيء يقع بين هذين الأمرين غير معروف لنا، وهذا يعني أنه لا يعترف بالنفس أو العقل إلا لوجود المخ كدليل مادي ظاهر على وجودهما.
تحليل النفس البشرية:-
قام فرويد بتقسيم النفس البشرية إلى ثلاثة أقسام حسية هي ( الشعور، ما قبل الشعور، واللاشعور) ويستدل عليها بثلاث مناطق طبوغرافية هي ( الهو، والانا، والانا العليا ).
1- الشعور 2- وما قبل الشعور :
الشعور هو جزء من العمليات التي نشعر بها وندركها، وهو حالة وقتية تبدأ وتنتهي في لحظات، يعقبها فترة ما قبل الشعور ثم يتبادلان المراكز، وما يكون في الشعور الآن يصبح فيما بعد، قبل الشعور والعكس صحيح، فمن يكتب تكون الكتابة في الشعور والقلم يكون فيما قبل الشعور، وقد تتحول المراكز بين لحظة وأخرى تلقائيا ولو بدون منبه خارجي. ومن ثم لا يثير هذان القسمان مشكلة في عملية التحليل ويقع مركز القسمين في (الأنا) فهي مخزن القيم والعادات التي تتفق مع أفكار الجماعة المحيطة به سواء كانت سوية أوغير سوية .
اللاشعور
اللاشعور هو يثير اشكلا في عملية التحليل النفسي باعتباره أهم وأخطر العمليات العقلية المختزنة في(الانا الدنيا) فهي تشمل النزعات الشريرة والغرائز المنبوذة والذكريات المورثة التي تتعارض مع العادات والتقاليد الاجتماعية وكذلك مع القانون، ونظرا لأن تلك الغرائز والنزعات مورثة عن الإنسان الأول إلا أنها تشكل بحسب قوتها وضعفها سلوك الإنسان المدني اليوم، وذلك عن طريق الصراع بين القوى النفس الثلاث( الأنا الدنيا-الأنا-الأنا العليا ) .
الصراع :
الصراع بين الانا الدنيا والانا العليا وموقف الانا بينهما :-
- (الانا الدنيا): هي تمثل الغرائز الهمجية المورثة التي تشكل الجانب الشرير في النفس البشرية.
- ( الانا ) : تقف الانا بين الانا العليا والانا الدنيا موقفا وسطا، فهي بمثابة الوسيط الذي يحاول التوفيق بينهما.
- (الانا العليا): تمثل المثل الأعلى والقيم الاجتماعية الضابطة والتي تتفق مع الدين والأخلاق والقانون والتي تشكل الجانب الخير في النفس البشرية.
نتيجة هذا الصراع :
أن الضرر يتحقق متى فشلت الانا في أداء وظيفتها، وهذا ما يحدث نادرا، حيث تبدأ كل من الانا الدنيا والانا العليا في جذب الانا لصفها محاولة التفوق على الأخرى وينتج عنها أما الكبت أو الانفجار وهي حتمية فمن قال بالوراثة قال بالحتمية .
الكبت :-
إذا استطاع الانا العليا في جذب الانا لصفها، فقد طغى الجانب الخير للمريض على الجانب الشرير فتكبت الغرائز في مكمنها ولا تستطيع الخروج من اللاشعور إلى الشعور، ونتيجة هذا الكبت ستكون سلبية على صاحبه وإيجابية على المجتمع، فهي تصيب صاحبها بالعقد النفسية التي لا يتحملها فيموت أو يجن أو يصاب بأمراض نفسية والعصبية مثل العصاب والهستيريا والإكتئاب .
الانفجار:-
إذا تمكنت الانا الدنيا في جذب الانا لصفها، فقد طغى الجانب الشرير للمريض على جانب الخير، فتنعدم وظيفة الانا العليا في الرقابة والسيطرة على الانا الدنيا، فتكون النتيجة سلبية على المجتمع إيجابية لصحبها، حيث ستخرج الغرائز المكبوتة على أعنتها، فلا يصاب صاحبها بمرض ولكن إفلاتها يشكل خطرا على المجتمع في شكل جرائم جسيمة .
العقد النفسية: غالى فرويد في إرجاع العقد النفسية إلى الغريزة التي يرثها الطفل عن آبائه وأجداده الأولين، حيث تكبتها الانا العليا لمعارضتها للآداب الاجتماعية فيكون أثره على السلوك الإنساني عن طريق ما تورثه من أمراض نفسية لأصحابها، إذن فالعقد النفسية هي نتيجة لمدى قوة هذا الأنا .
فقد اعتمد فرويد اعتمد على الجنس كأساس في بناء نظريته في التحليل النفسي، ويرى إن كبت تلك المشاعر الجنسية هو أساس العقد النفسية، ثم اتخذ من عقدة أوديب رمزا للأبناء من الذكور والكترا رمزا للأبناء من الإناث، رمزا لهذه الحقيقة .
عقدتا أوديب والكترا وعقدة الذنب :-
استند فرويد على قصة أوديب والكترا لتأكيد وربط أفكاره بواقع الحياة، وهاتان القصتان حقيقيتان من العصر اليوناني،وخلاصة هذه القصص هو أن أوديب قتل أباه دون أن يعلم أنه أباه ، وتزوج من أمه دون أن يعلم انها أمه، وعندما عرف الحقيقة فقأ عينيه حزنا على ما فعل مع الشعور بالذنب .
أما بالنسبة لالكترا أوحت لأخيها لقتل أمهم لأن أمها وعشيق أمها قتلوا والدها والكترا كانت تحب أباها حبا جما، إلا انها بعد ذلك شعرت بالذنب .
عقدة الذنب :-
يقوم معظم الآباء بنشأة الانا العليا لدى أبنائهم نشأة مبكرة وهي عن طريق الإهانة والتجريح والتأنيب والحرمان من ميزة يحبها أو الضرب بدافع حماة الفضيلة والمثل العليا، ويرتبط الأب الصارم بالأنا العليا لدى مشاعر الابن، فإذا غاب الأب وأحدث الابن سلوكا شاذا فتحتل آناته العليا محل الأب لتبدأ بتوبيخه أو زجره، وبهذه تهدأ نفسه ولا مشكلة عند هذا الحد، بل المشكلة لو غاب الأب غيبة طويلة أو مات، وطغت نفس الابن الشريرة على نفسه الخيرة، فارتكب ذنبا، من هنا تبدأ العقدة في الاختزان في اللاشعور ولا تهدأ آناته عن تأنيبه إلا إذا نال عقابه، وقد يحدث إرضاء الأنا العليا هو أن يقوم الابن بارتكاب جريمة وأن يترك بصماته كي يسهل إثبات سلوكه ثم يبلغ الجهات المعنية لكي يعاقب أمام القضاء فيستريح ضميره.
تقيم أو عيوب نظرية فرويد :-
1- بني السلوك الإنساني على غريزتين ( الغريزة الجنسية وغريزة الجوع) وهدفهما واحد (بقاء النوع البشري).
2- تمسك بمبدأ الحتمية، وكان ذلك نتيجة اقتحامه مجال العلوم الطبيعية.
3- تعارض نظريته بتلك التي تقول في التحليل النفسي على أن الجريمة لا تكون إلا في حالة طغيان الجانب الشرير(الأنا الدنيا) على الجانب الخير(الأنا العليا)، إلا انه جاء في باب العقد النفسية خاصة في عقدة الذنب ليقرر العكس، بأن الجريمة تحدث رغم طغيان الجانب الخير.
4- عمم عقدتي أوديب والكترا على مستوى البشر في كل مكان وزمان، فليس في أولادنا من يشبههم.
5- اعتداد بوحدانية السبب الدافع للجريمة وهو الخلل النفسي، مع أن هناك مرضى نفسيين شرفاء من كل دنس، ومجرمين أصحاء من كل مرض.
العوامل التي تمهد للجريمة
هناك نوعين من العوامل التي تمهد لارتكاب الجريمة بطريقة غير مباشرة.
أولا: العوامل الداخلية ثانيا: العوامل الخارجية
عامل الوراثة عامل الجنس عامل الإدمان على الكحول علاقة المناخ علاقة البيئة علاقة الفقر
أولا:العوامل الداخلية: علاقة الوراثة بالإجرام:-
- الوراثة: هي انتقال خصائص السلف إلى الخلف وذلك عن طريق حمض D.N.A الذي يدخل في تركيب الكروموسومات بنسبة 40% تلك التي توجه الجينات لحظة عملية الإخصاب (46 كرموزوم من الرجل 23 من المرأة23).
أثر الوراثة على السلوك الإجرامي: هناك ثلاثة اتجاهات تبين مواقف علماء الوراثة من دورها في السلوك الإجرامي:-
الاتجاه الأول: يرى أن الوراثة هي العامل الوحيد للسلوك الإجرامي، يستند على ما يلي:
(1) stumpfi أعد بحث على 18 توأم متحدة، فوجد منهم 15 ذو سلوك متجانس وانتهى بأن هي السبب الرئيسي في السلوك الاجرامي.
(2) Lombroso أثبت أن الخصائص التي يتميز بها المجرمين مورثة عن الآباء الأولين وحصرها في كتاب ( الإنسان المجرم ) بشذوذ حجم الجمجمة وطول اليد وصغر العينين وطول الفكين.
(3) Goring انتهى بأن للوراثة أكبر الأثر في توريث السلك الإجرامي، حيث أن 60% من الأبناء يشبهون الآباء في سلوكهم، بالإضافة لتوارث الحالة الدونية الجسدية.
(4) Jacobs أعد بحثا داخل سجون اسكتلندا فلاحظ أن طول القامة، من الأعراض الوراثية والأسباب التي دفعت العينة محل البحث الميداني إلى جرائم السرقة، ثم ربط بين السلوك الإجرامي وطول القامة بالضعف العقلي.
(5) Lggras أعد بحث على 4 أزواج من التوائم المتحدة فأثبت أنهم جميعا ذوا سلوك واحد وخصائص واحدة، بينما التوائم الاخوة متنافرون بالسلوك.
الاتجاه الثاني: يرى أن الوراثة لا أثر لها على السلوك الإجرامي ولكن البيئة الاجتماعية وحدها، يستند على ما يلي:
(1) أن الناس جميعا يولدون ونفوسهم طاهرة ، لا رواسب من السلف، ويظل الحال على ما هو عليه حتى مرحلة الاختلاط بالبيئة الصغرى ثم البيئة ألكبري، فيبدأ الإنسان يتلون بلون البيئة سوية كانت أم شقية، وكذلك بالظروف الخارجية التي يحياها، ومن هنا يحدث الخلاف بين الناس في الطباع وبالسلوك.
(2) أن ظهور بعض الأعراض أو الخصائص المشتركة بين جيل وجيل في الأسرة الواحدة ليس دليلا على أثر الوراثة، فقد تكون وسيلة الانتقال هي ( المخالطة والمعاشرة) لفترة زمنية طالت أو قصرت (رأي Sutherland).
الاتجاه الثالث: يرى أنصار هذا الاتجاه أن السلوك الإجرامي رهين بامتزاج قوتين عظيمتين هي البيئة كسبب رئيسي والوراثة كسبب ثانوي.
(1) الإسلام يعتد بالبيئة كسبب رئيسي، وبالوراثة تحوطا لما قد تتركه من بصمات على سلوك الخلف، فالاسلام لا يعتد بالوراثة كأصل بدليل ( قال الله تعالي" يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي") يعني بان الله يخرج من العالم فاسداً ومن الفاسد عالماً، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" تخيروا لنطفكم فأن العرق دساس" وهذا يعني بتهميش دور الوراثة، ولو كان الإسلام يعتد بالوراثة وخلفها الجبرية لما أرسل لنا الرسل لهديتنا ولما خلق لنا عقلا نميز ببين الخير فنتبعه والشر فنتجنبه، وإن كان يعتد بها من قبيل التحوط.
(2) Lange أعد بحثا على 145 من التوائم المتحدة فوجد أن أحدهم كان سكيرا عربيدا والآخر كان سويا، فبحث أسباب إجرام الأول تعود إلى غير الوراثة ومنها إصابة المخ والرأس أو خلل بالغدة الدرقية، وانتهي برأي يسند فيه السلوك الإجرامي إلى البيئة والوراثة معا.
(3) hook أعد بحث انتهى فيه أن السلوكيات الاجرامية تلعب فيها دورا مؤثرا والوراثة دورا ثانويا، فقد يكون السلوك الا سوي موروثا فتأت البيئه أما أن تهذبه أو تنفيه أو تؤصله.
ثانيا:علاقة الجنس بالأجرام
أشارت الإحصائيات الدولية والقومية إلى حقيقتين بشأن جرائم النساء، الأولى: وجد فرق شاسع بين جرائم النساء وجرائم الرجال من الناحية الكمية يتراوح بنسبة من 4 – 16%. الثانية: وجود اختلاف نوعي بين جرائم الجنسين.
تفسير هذا الاختلاف: 1- من الناحية الكمية. 2- من الناحية النوعية.
1- من الناحية الكمية :-
(1) Pinatel يرى أن الفارق بين جرائم المرأة والرجل ما هو إلا فارقا ظاهريا فحسب، فمعظم جرائم المرأة تتم خفية ، ولا يبلغ عنها فلا تظهر في الإحصائيات.
(2) Lombroso يرى أن سبب الفارق الكبير يرجع إلى أن معظم جرائم المرأة أخلاقية منها الدعارة والزنا ومعظم تلك الجرائم غير مؤثمة قانوناً، ولا تظهر في الإحصائيات الجنائية.
(3) يرى البعض أن هذا الفارق يرجع إلى انخفاض حقيقي في جرائم المرأة وذلك بسبب ضعف جسمها وقوة حيائها نسبة للرجل.
(4) من يرى أن بعد المرأة عن جرائم يرجع إلى وظيفتها البيولوجية منها الأمومة، تلك الطبيعة جعلتها أقل غلظة وأكثر عطفا وعطاء.
(5) أن التقاليد والأعراف تلعب دور واضح في هذا المجال، فالمرأة وظيفتها تربية الأولاد ة وتنظيم حياة أسرتها ، فيقل احتكاكها بالناس، بينما الرجل يكون خارج المنزل معظم وقته فتزيد فرص احتكاكه بالغير.
(6) الطابع الديني في بعض الدول يفرض على النساء نوع من الوصايا بعدم الخروج الا بأوقات معينة وبرفقة أحد أفراد الأسرة.
2- من الناحية النوعية. أشارت الإحصائيات أن المرأة كالرجل ترتكب الجرائم وإن اختلفت أساليبها، وهناك الجرائم التي تزيد نسبتها عند المرأة عن الرجل، وتفسيره:
(1) يرى البعض أن المرأة ضعيفة وخجولة، فلا تميل إلى جرائم العنف كالقتل والضرب، وإن كانت تلك الطبيعة لا تمنعها من ارتكاب جرائم القتل بوسائل خاصة لا تحتاج لقوة عضلية مثل القتل بالسم.
(2) يرى البعض أن المرأة تتحمل آلام العادة الشهرية والحمل والوضع والرضاعة التي لا يتحملها الرجل، وهذا يؤثر بها ويدفعها إلى ارتكاب الجرائم التي لا تفكر فيها بالحالات الاعتيادية مثل:
# أثناء العادة الشهرية أو الحمل يحدث بها اضرابات تجعلها سريعة الانفعال، وهذا يدفعها إلى ارتكاب بعض الجرائم.
(3) المرأة تحب المظاهر، من أفضل الثياب والمعادن النفيسه، وهذه من الاسباب الدافعة للسرقة والاختلاس.
(4) جرائم الاجهاض والانتحار وقتل الاجنة، في المجتمعات المحافظة.
علاقة الكحول بالإجرام
1- الكحول: لغويا يسمي بالغول. و الكحول هي مادة يتكون منها الخمر كمشروب، وهو المهيء للإجرام.
2- الخمر: هو مشروب يخمر العقل أي يستره، فالمشكلة ليس في الخمر ولكن في الكحول الذي يؤدي إلى حالة الإسكار .
3- السكر: هو الحالة التي يكون عليها شارب الخمر، فالقانون اعتبرها من موانع المسؤولية الجنائية للمتعاطي بغير علم.
أسلوب البحث:
1- لا يمكن الرجوع إلى الأسلوب الإحصائي في مجال إثبات العلاقة بين الكحول والسلوك الإجرامي، وذلك تبعا لإباحة الخمر كقاعدة عامة في الغالبية العظمى من المجتمعات. وما دام الخمر مباحا فلا يعد جريمة وبالتالي لا يظهر في الإحصائيات الجنائية.
2- تبيح القوانين الغرب أمريكية الخمر كقاعدة عامة، إلا في الحالتين: أن يترتب على التعاطي حالة سكر في(مكان عام) ، وأن يشرب حال قيادته مركبة. يستند أنصار هذا الاتجاه على العديد من المبررات نذكر منها:
أ- تحقيقا لمبدأ الحرية الشخصية رفع المشرع وصايته عن سلوك الإنسان، فتناول الخمر لا يضر غير شاربها.
ب- لتجريم أي سلوك ضار لابد من وجود شخصين أحدهما جاني والآخر مجني عليه، وهذا لا يتوفر في حالة شرب الخمر.
ج- أن تجريم الخمر يسمح الدولة أساسا قانونيا لإهدار حقوق وحريات الكافة مقابل عدد يسير من المدمنين، فأباحوه تلافيا لهذا التعدي.
3- أن الاتجاه الإسلامي على عكس ذلك تماما، فشرب الخمر من أمهات الجرائم (الحدود) سواء تم في علانية أو بدون علانية. قال الله تعالى " يا أيها الذين أمنوا إنما الخمر رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه". ويعتقد أن هذا التجريم بني على العديد من الاعتبارات الاجتماعية التالية:
أ- لقد حرم الله الخمر بوصفه جريمة حدية تمس حقا لله تعالي أي (حق اجتماعي)ولما كان المجتمع هو المجني عليه، وأن لكل مواطن وظيفة اجتماعيه كوسيلة للعمران لتحقيق التقدم الاجتماعي، والخمر هنا يطيح بالعقل كليا أو جزئيا.
ب- إذا كان الهدف إباحة الخمر هو الحرية الفردية، فهذا عمل ضد الحرية، لأن الحرية أن يتمتع الفرد بحقه في الحياة، بينما شرب الخمر هو وسيلة من وسائل الفناء.
تعريف المدمن: حالة متقدمة من الاعتماد الجسمي والنفسي على مادة الكحول الأثيلي. ويكون عنده التعاطي قسريا لا اختياريا.
آثار الكحول: نتعرف على الآثار العامة و الآثار الخاصة للإدمان على الكحوليات وعلاقاتها بالأجرام.
1- الآثار العامة للإدمان:
- إن للإدمان على الكحوليات آثارا عامة تعد بمثابة المناخ الذي يدفع المدمن إلى ارتكاب سائر الجرائم على اختلاف أنواعها.
- يؤدي الإدمان على الكحوليات إلى تغيب العقل ابتداء، ثم يدمره انتهاء.( وهي الحالة المسماة علميا بالعته الكحولي).
- أن غياب العقل هو غياب الأداة المسيطرة على السلوكيات( الأنا العليا) فتنطلق الغرائز الهمجية من قيود السيطرة في غيبة الكوابح الرادعة).
تلك هي الظروف التي تدفع المدمن إلى ارتكاب أية جريمة وذلك بحسب نوع الغريزة التي تتطلب إشباعاً.
2- الآثار الخاصة: 1- آثار تؤدي إلى جرائم الطريق. 2- آثار تؤدي إلى الجرائم الجنسية. 3- آثار تؤدي إلى جرائم الاموال.
أولا: الآثار التي تؤدي إلى جرائم الطريق:
مرض البري بري مرض كورساكورف
ينتج عند نقص فيتامين ب1 في الجسم تبعا لنقص الغذاء في بعض الفيتامينات الرئيسية، ويقابل هذا النقص ( زيادة في هرمون الكورتيزون) إصابة بالتهابات في الأطراف العليا والسفلى، بادئة بالتنمل في الكفين والقدمين
أعراضه. شعور المدمن بآلام محرقة في العينين ، و بهلاوس بصرية وسمعية. يفقد المدمن بصره إذا وصلت نسبة الكحول الأثيلي في الدم إلى 1%، ويفقد الشخص قدرته على التصرف السليم لوجود تشويش في المدركات أذا وصلت النسبة 5% لا يستطيع التركيز على الأهداف بدقة، ولا يشعر بالمكان ولا بالزمان، ويشعر بنقص في حجم الهدف وبزيادة المسافة إليه عن طولها الحقيقي.
تلك هي الظروف المواتية لحوادث الطريق بسبب السكر، حيث يسلب وسائل السائق في التحكم بالرؤية واليدين والرجلين وبذلك يفقد السيطرة على المركبة
ثانيا: الآثار التي تؤدي إلى الجرائم الجنسية.: ثبت أن الإدمان على الخمور يمهد إلى الشذوذ الجنسي لدى الذكور والإناث على السواء:
- الادمان يؤدي إلى إثارة الجنسية ابتداءا.
- الادمان يؤدي إلى ضعف قدرة المدمن علىالتميز، مما يشكل مناخا مواتيا لارتكاب الجرائم الجنسية الطبيعية مثل الزنا والدعارة، وغير طبيعية مثل اللواط والبسحاق ووطء الحيوانات، دون تمييز بين الصغيرة أو البالغة، محرمة أو غير محرمة.
- الادمان يؤدي إلى أخماد الشهوة الجنسية، فتكون النتيجة عجز المدمن عن الانتصاب(العنه)، وكذلك الادمان ينقص من هرمون الذكورة ويزيد من هرمون الانوثة، لدى الذكور والاناث، مما يؤدي إلى تزايد جرائم اللواط والشذوذ الجنسي، وبالنسبة للأنثى تذهب إلى كل مكان لإطفاء شهوتها، فإن لم تجد بسبب من الاسباب فتتجه الى انثى مثلها فتزيد افعال السحاق بينهن.
ثالثا: الآثار التي تؤدي إلى الجرائم الأموال:
- أن الكحول يتجه مباشرة إلى المعدة، فينتج عن ذلك قروح في المعدة، فإذا لم تتعطل وظيفتها كلية فتختل عملية الهضم، وبالتالي يفقد المريض شهية إلى الطعام، فيضعف جسديا.
- أن الإدمان ينشأ عنه آثار جانبية منها انتقاص نسبة الذكاء على نحو ملحوظ والشعور بالضعف والاستكانة، والكسل.
- المدمن يفضل شراء الكحول من أن يشتري الغذاء الضروري له ولأسرته.
تلك الأعراض سلبه كافة وسائل المدمن الاقتصادية، سواء كان يعمل لحسابه الخاص أو لحساب غيره وبوجه عام يصبح في حالة من الدونية الجسدية والدونية العقلية وعليه لا يصلح للأعمال العضلية، والأعمال الذهنية، فتكون النتيجة تزايد متطلباته الأساسية ومنها شراء الخمر، وكذا حاجة أسرته الضرورية ، فيلجا إلى مصادر للدخل غير مشروعه، ثم يتجه لجرائم الأموال لإشباع تلك الحاجات فتزيد جرائم السرقة والاختلاس وخيانة الأمانة والنصب والرشوة.
العوامل الخارجية 1- المناخ. 2- البيئة. 3- الفقر.
أولا: علاقة المناخ بالاجرام: أثبت البحوث بوجود علاقة بين المتغيرات والسلوك الإجرامي، إلى أن أصبح لكل فصل من فصول السنة نوع معين من الجرائم تظهر فيه أكثر من باقي الفصول الأخرى.
نتائج البحوث العلمية:
1- Rousseau لا حظ أن طبيعة الجو وتغيرات المناخ لها أثرها الواضح على الحالة النفسية للإنسان.
2- Aschaffburg وضع نظرية يستطيع تحديد عدد جرائم القتل في كل شهر من شهور السنة.
3- Montesquieu في كتابه (روح القوانين) أوضح بأن جرائم العنف تزداد في المناطق القريبة من خط الاستواء، حيث الحرارة الشديدة، بينما ظاهرة تعاطي المسكرات تنتشر في المناطق القريبة من القطبين حيث البرودة الشديدة.
توصف جرائم الدماء بالإجرام الصيفي وجرائم الأموال بالأجرام الشتوي وجرائم الجنس بالأجرام الربيعي، ولكن لا يعني بانعدام جرائم الأموال في الصيف، أو انعدام جرائم الدماء في الشتاء، أو انعدام جرائم الجنس في باقي فصول السنة.
التفسير العلمي:
- بالنسبة للإجرام الصيفي.
1- أن ارتفاع درجة حرارة الجو تؤدي إلي زيادة حرارة الجسد، وهذا يؤدي إلي احتراق جز من الأكسجين في الدورة الدموية، بالتالي يهرب الدم من معظم الأعضاء خاصة القلب ليتركز في الجلد، فيرتفع هرمون الثابروكسين (الغدة الدرقية) ،مما يترتب عليه زيادة النبض والشعور بالاختناق وسرعة التهيج العصبي ثم الانفعال والاستفزاز لأتفه الأسباب، فتكون جرائم العنف.
2- إن ارتفاع درجة حرارة الجسم يؤدي على الخمول الجسدي والفكري فتنخفض الانتاجية الاقتصادية لمعظم قطاعات الشعب فتزداد جرائم العنف للحصول على الأموال.
3- تزايد الناس بالحدائق العامة والشوارع والمصايف يلتمسون الهواء البارد خاصة في ليالي الصيف مما يزيد من فرص الاحتكاك بينهم.
- بالنسبة للإجرام الشتوي:
1- جرائم الأموال تكثر في فصل الشتاء خاصة في حالة البرودة الشديدة التي تتطلب مستلزمات ضرورية عند انخفض درجة حرارة جسم الإنسان و زيادة الحاجة للدفء حرصا على حياته، ولإشباع تلك الحاجة يتناول كمية أكبر من الطعام ليعوض السعرات الحرارية وكذلك الحاجة إلى الملابس الثقيلة و أغراض التدفئة ولكنها مرتفعة الثمن، ومع ثبات دخله يبحث عن مصادر أخري، فتكون جريمة الاختلاس والرشوة أو السرقة أو النصب.
2- أن ليالي الشتاء تكون غير مقمرة بسبب وجود الغيوم وتكون عادة أطول من فترة النهار، وبخلو الشوارع من الناس لعدم صلاحيتها للسير بسبب البرودة الشديدة والإمطار ولجوء الناس للنوم المبكر، تلك الظروف تشجع الأشرار للسطو على المنازل والمحلات التجارية.
الإجرام الربيعي: يوصف بفترة الخصوبة الجنسية، لأن في الجو المعتدل تزيد إفرازات هرمون الأندروجين وإفرازات هرمون التستوستيرون، المسئولة عن إثارة الشهوة الجنسية لدى الرجال والنساء سواء، ولإشباع هذه الرغبة، تزداد جرائم الزنا والاغتصاب، واللواط وهتك العرض عن المعدلات العادية في باقي الفصول.
الإجرام القمري:
1- قام أحد رجال الطب بمدينة ميامي الأمريكية بإجراء بحوث عن ظاهرة الاضطراب النفسية التي تؤدي إلى تنامي جرائم العنف، وحالات الطلاق مع منتصف كل شهر، ومن تلك الأسباب أن في تلك الأيام كون القمر مكتملا وكذلك جاذبية على مياه المحيطات والبحار، في يحدث المد والجزر، ولما كانت تلك المياه تشكل 80% من جسم الإنسان فيكون تأثره بالجاذبية القمرية أمرا حتمياً.
2- قدم الإسلام علاج لهذه الظاهرة بصيام الأيام البيض من كل شهر، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" إذا صمت من الشهر ثلاث، فصم ثلاث عشر وأربع عشرة وخمس عشر"، و الحكمة الإلهية من ذلك أن الصائم يمتنع عن شرب الماء فتنخفض نسبته في الجسم في تلك الأيام القمرية، فلا يكون نهبا للجاذبية القمرية، فتستقر حالته النفسية وتصفو عواطفه.
علاقة البيئة بالإجرام: أثبتت بعض الأبحاث أن هنالك علاقة بين البيئة والسلوك الإنساني العام، والسلوك الإجرامي فهو جزء لا يتجزأ من السلوك الإنساني.
معيار التمييز بين المدينة والقرية:
المدينة القرية
يشتركون في حضارات فكرية ومادية، مثقفون وأغنياء غير مثقفون وفقراء
كبر حجم المدينة عن القرية، زيادة كثافة السكان درجة ملحوظة من اللاتجانس وهذا سبب من أسباب الجريمة أصغر حجم من المدينة، كثافة قليلة وتجانس بين سكانها
يشتغلون عادة بالصناعة والتجارة والحرف والإدارة يعملون بالزراعة وما ندر في الحرف اليدوية
اختلاف جرائم القرية عن المدينة: ترجع أهمية الخلاف بين القرية والمدينة إلى وجود اختلاف في نوعية جرائم كل منها.
1- لقد انتهي Clinerd بأن الجرائم المدروسة والمنظمة ترتبط بالحضر(المدينة) وعادة يكون المجرمين أصغر سنا عكس ذلك في القرية.
2- لقد انتهي Weinberg أن جرائم الأموال خاصة التي تتم بالحيلة والخداع كالنصب والتزوير والاختلاس والسرقات المنظمة، تكثر في المدينة عكس القرية التي تزداد فيها جرائم العنف والقتل والضرب والجنس المبني على العنف، وجرائم الأموال لا يرتكب منها في الريف سوي سرقة الماشية والمحاصيل، فالمجرم ابن بيئة.
3- انتهى كليفورد أن جرائم الأموال ترتفع معدلاتها في المدن الصناعية والتجارية، ويتبعها جرائم الجنس والسياسية والسكر.
4- اشارت احصائيات مصر وليبيا أن جرائم العنف تزداد بالمحافظات الريفية، عكس جرائم الاموال التي تكثر بالمدن الكبرى.
تفسير علاقة البيئة بالاجرام ( المدينة، القرية):-
أولا: من أسباب تزايد جرائم العنف في القرية:-
القرية المدينة
الجهل متفش بينهم يميلون للتعليم والثقافة
الإعمال - لا تتطلب تخصصا بتعبير آخر لا تتطلب نضوجا عقليا الإعمال - تتطلب تخصصا و تتطلب رجاحة العقلية
الأعمال تتطلب مجهود عضليا (عنف) عودهم تحصيل العلم والأعمال المتخصصة على الصبر والمثابرة
يطغي الجانب العاطفي يطغي الجانب العقلي على الجانب العاطفي
يلجئون للعنف لحل مشاكلهم مع الآخرين يلجئون لاستخدام العقل لحل مشاكلهم مع الآخرين
ثانيا: عن تزايد جرائم الأموال في المدن:-
المدينة القرية
توجد كثافة سكانية كبيرة والتي بدورها هدمت عامل مهم ضد الجريمة وهي الجيرة بسبب كثرة المصانع والمتاجر والمهاجرين الجدد لا توجد كثافة سكانية وتوجد الجيرة
يوجد ازدحام في الشوارع فيستطيع المجرم السلب والتواري لا يوجد ازدحام في الشوارع والكل يعرف الآخر
توجد وزارات ومؤسسات تجارية فيزداد عدد الموظفين فتزداد جرائم الرشوة والاختلاس والتزوير لا توجد وزارات ومؤسسات تجارية فتقل بكثير جرائم الاموال
اقل تمسكا باهداف العقيدة فيكثر الحسد والتحاسد والذي من خلف تاتي جرائم الأموال اكثر تمسكا بأهداف العقيدة ولا يوجد عندهم حسد وتحاسد والذي من خلفه تأتي جرائم الاموال
علاقة الفقر بالأجرام: علاقة الحالة الاقتصادية للفرد بالسلوك الاجرامي من خلال اربعة موضوعات هي :-
1- مفهوم الفقر: ينقسم النظام الاقتصادي الفردي إلى عدد من المستويات بحسب قدرة الدخل الفردي في مكان وزمان محددين على الاشباع حسبما يلي:
المستوى الأول: يندرج تحته كل من لا يملك طعام يومه، ويسمي (البائس).
المستوى الثاني: يندرج تحته كل من لا يملك سوى طعام يومه، ويسمي (الفقير).
المستوى الثالث: يسمي ( بالشخص الطبيعي).
المستوى الرابع: يسمي ( بالشخص الغني).
صلة الفقر بالجريمة:
1- أكتشف في ايطاليا Miceforp وفي أمريكا Tefit وفي فرنسا Lafargue وأنجلتر Booth، في وجود علاقة عكسية بين المستوي الاقتصادي والإجرام، سواء من حيث الكم أو النوع. حيث تزداد جرائم الأموال في البيئات الفقيرة دون الغنية.
2- أجري Cyril Burt بحث عن العلاقة بين الفقر وجنوح الأحداث و انتهي أن جرائم الأموال وجرائم الدعارة ترتبط بالأحياء الفقيرة.
3- أجري Oscsre بحثا على خمس عائلات فقيرة في مدينة مكسيكو فوجد خصائص مشتركة بينهم، منها كثرة استخدام أساليب العنف ضد الأشخاص خاصة الأطفال، وكذا هجر الأزواج لزوجاتهم وكثرة حالات الوفاة المبكرة.
4- اعد احمد خليفة بحث على المحكوم عليهم بعقوبات حبسية داخل السجون في مصر فوجد أن معظمهم فقراء ومعظم جرائمهم هدفها الحصول على الاموال.
تفسير هذه العلاقة: من الثابت أن الفقر يترك بصمة على أهله، ومن تلك البصمات التي رسمها Oscsre عدم وجود مدخرات نقدية أو عينية، وعدم القدرة على العلاج فتكون ( النتيجة) كثرة حالات الوفاة في سن مبكر أو ضعف التكوين الجسدي، أو فالضعف الجسدي أيا كان منشئة وراثيا أو مكتسباً يؤثر على الذكاء، ومن هنا تظهر سلوكيات الفقراء كهجر الأب لأبنائه، ومروق الأبناء من السلطة الأبوية أو الثورة عليهم والبطالة، وبالتالي جرائم التسول والتشرد، والتي تمهد لفرص الاحتكاك بالغير فتكون جرائم العنف، والمخدرات وجرائم الزنا واللواط لعدم القدرة على الزواج وجرائم السب والقذف.
تعقيب على هذه العلاقات:
1- لا ينبغي المبالغة بدور الفقر، فهو مجرد عامل ثانوي ليس كافيا وحده لتسبب الجريمة.
2- تضخم نسبة جرائم الفقراء عن جرائم الأغنياء في الإحصائيات الرسمية فهي مشكلة شكلية ترجع لتوسع (الرقم الأسود) لجرائم الأغنياء بمعني أن أرقام جرائم الأغنياء اقل من الفقراء. وهذا يرجع لأسباب أن الغني أكثر قدرة على الدفع لإرضاء المجني عليه حتى يعزف عن التبليغ، وقدرتة على الدفع لإرشاء الشهود و قدرة على الدفع لإخفاء أدلة الإثبات، وقدرة على الدفع للاستعانة بالمحامين، وهذا ما لا يقدر علية الفقير فتظل جريمته قائمة، ومن هنا يظهر الفارق الكبير بين جرائم الشريحتين.
3- في العديد من الاحصائيات ثبت أن ارتفاع معدلات الجريمة مع ارتفاع معدلات الدخول الفردية. وهذا يعني أن الفقر ليس معيارا للجريمة.
4- على الحكومات أن تقوم بتأمين الفقراء ومحدودي الدخل ضد الجوع والخوف بتشغيل العاطلين و مد العون للمرضى منهم، وهو ما جاء به الإسلام من الحلول الاقتصادية منها: نظام الوراثة والزكاة والضرائب والصدقات، لمكافحة الفقر.
العرض العادي
